ترجمة خاصة*
رغم إنّها كانت على الدوام حركة هامشية إلا إنّها بقيت تعكس جوهر الاستيلاء الصهيوني على فلسطين، واليوم مع وجود وزراء يمثلونها في الحكومة الصهيونية ونواب في الكنيست ينطقون عنها وينافحون عن أيدولوجيتها الإجرامية، تكتسب هذه حركة (جبل الهيكل) تأثيرًا في السياسة الصهيونية تجاه المسجد الأقصى ما ينذر بأيام عصيبة وانفجار مؤكد للوضع في القدس المحتلة.
تعتبر حركة "جبل الهيكل"، رغم كل طموحاتها، بشكل عام، ضعيفة وتحتل مكانة هامشية في الأيدلوجية الصهيونية، حتى وقت قريب، وقد واجه أعضاؤها معارضة من الجمهور الصهيوني العام، والسلطات الحاخامية السائدة، والحكومة، والشرطة.
لكنّ خلال السنوات القليلة الماضية، نجحت الحركة بشكل غير عادي في تجاوز كل من مصادر المعارضة هذه. وما قد أصبح أعظم إنجاز لها حتى الآن، يشكل عدد كبير من نشطاء "جبل الهيكل" الائتلاف الحاكم لرئيس الوزراء "بنيامين نتنياهو"، وأشهرهم "إيتمار بن غفير"، الكهاني الذي يشغل الآن منصب وزير الأمن القومي.
والوضع اليوم مرشح لتكرار ما حدث في رمضان الماضي، حيث أنّه في نيسان (أبريل) الماضي، عرضت إحدى المجموعات المتطرفة المنتسبة إلى حركة "جبل الهيكل"، Hozrim LaHar (العودة إلى الجبل) جائزة نقدية لأي شخص قادر على تهريب حمل إلى داخل الحرم القدسي وأداء تضحية عيد الفصح التقليدي اليهودي، وبعد أيام قليلة، في منتصف شهر رمضان، داهمت الشرطة الصهيونية الأقصى (للعام الثاني على التوالي) رداً على ما وصفوه بـ "أعمال شغب". وهذا العام، ستتداخل العطلات مرة أخرى، مع بداية شهر رمضان هذا الأسبوع.
سيكون للتوتر هذا العام معنى أكثر عنفًا وتطرفت في ظل وجود حكومة صهيونية داعمة للتطرف اليهودي في الحرم الشريف، حيث منذ تنصيبها في أواخر كانون الأول (ديسمبر)، شنت الحكومة اليمينية المتطرفة حملة على كل جبهة من الحياة الفلسطينية، على جانبي الخط الأخضر، مما أجج الغضب من مظالم الاحتلال والفصل العنصري.
في غضون ذلك، قدمت حركة (العودة إلى الجبل) Hozrim LaHar طلبًا إلى وزير الأمن "بن غفير"، للسماح بتضحية عيد الفصح في الحرم القدسي، على أمل أنّهم لم يعودوا بحاجة لتهريب الحمل إلى الحرم كما في الماضي، وردًا على هذا وتحسبًا لخطوة غير محسوبة قد يقوم بها "بن غفير" بالموافقة على الطلب وغيرها من التحركات التي من المقرر أن يقوم بها "بن غفير" خلال الأسابيع القليلة المقبلة، أصدرت الشرطة الصهيونية قيودًا جديدة على عدد المقتحمين اليهود للحرم القدسي خلال الأعياد، في حين هددت المقاومة برد مزلزل إذا تجاوزت "إسرائيل" الوضع الحالي في الحرم.
كيف تحول مجموعة من النشطاء اليهود المهمشين إلى حركة تحاول السيطرة على البقعة الأكثر اشتعالاً في العالم؟
يحلم اليهود ببناء "الهيكل" الثالث حسب زعم الأساطير التوراتية منذ أن دمر الرومان الهيكل الثاني عام 70 م. ولم يكن ممكنا الانتقال إلى الممارسة العملية قبل احتلال الضفة الغربية عام 1967. وكانت هناك ثلاث مشاكل واضحة تواجه نشطاء جبل الهيكل هؤلاء. أولاً وقبل كل شيء، تقع قبة الصخرة والمسجد الأقصى - في المكان المزعوم للهيكل ومن المؤكد كما يرى الإجماع العالمي وكذلك اليهودي والإسلامي أن تدمير المسجد وبناء معبد فوق أنقاضه باسم الفداء اليهودي سيؤدي إلى حرب دينية كارثية.
المسألة الثانية كانت داخلية يهودية بحتة: لقرون، منعت السلطات الحاخامية اليهود من دخول الحرم القدسي، ناهيك عن العبادة وتقديم القرابين هناك. أي شخص كان على اتصال بجثة، مثل الذهاب إلى جنازة أو دخول مقبرة أو حتى الوقوف في نفس المبنى مثل جثة - أي الجميع - يعتبر نجسًا من الناحية الشعائرية وبالتالي فهو غير لائق لدخول الحرم القدسي، خوفًا من أنهم قد يخطون عن غير قصد حيث كانت الأقداس الداخلية المزعومة للهيكل موجودة، ويمكن التطهير فقط باستخدام رماد البقرة الحمراء كما هي موصوفة دينيًا حتى يتمكن اليهود من دخول المكان.
أخيرًا، في ظل الوضع الراهن بعد عام 1967، لم يُسمح لليهود بالدخول إلى الحرم القدسي إلا في ظل ظروف خاضعة لرقابة مشددة تضمنت حظرًا صريحًا على الصلاة والأشياء الشعائرية، وساعات دخول محدودة للغاية ونقاط وصول. وتم فرض هذا الوضع الراهن من قبل الوقف، السلطة الدينية الإسلامية التي تشرف على الموقع، وشرطة الاحتلال ومتطوعون مسلمون من مجموعتين، المرابطون (للرجال) والمرابطات (للنساء).
هذه العناصر مجتمعة، أبقت الحرم القدسي بعيدًا عن أذهان معظم اليهود. على الرغم من تأسيس العديد من مجموعات (الهيكل) في السنوات التي تلت عام 1967، إلا أنّها فشلت في اكتساب الكثير من الزخم: ظل الموقع، بالنسبة لمعظم "الإسرائيليين"، غير ذي صلة وخطير ومحظور.
لكن بحلول التسعينيات، مع تبلور اتفاقيات أوسلو، بدأ الإجماع الحاخامي على منع اليهود من الصعود إلى الحرم، وبدأت حركة جبل الهيكل في التصدع. على الرغم من أن عملية أوسلو أجلت مفاوضات الوضع النهائي بشأن القدس إلى مراحل لاحقة، كان من المتوقع أن تطالب كل من "إسرائيل" والدولة الفلسطينية المستقبلية بالمدينة كعاصمة لهما، وربما تقاسم السيادة في البلدة القديمة (أو حتى تسليم السيطرة إلى هيئة دولية، مثل الأمم المتحدة) حسب الاقتراحات التي لا حصر لها.
أثار احتمال التنازل عن المزيد من الأراضي مقابل السلام - الذي أثار في السابق تمردات عنيفة بين المستوطنين اليهود المتدينين خلال محادثات السلام السابقة، بما في ذلك مؤامرة لنسف الحرم القدسي في أوائل الثمانينيات من قبل جماعة إرهابية يهودية سرية - إحساسًا بوجود أزمة للجناح التوسعي للحركة الدينية الصهيونية، وقد فهموا ذلك على أنه لحظتهم لدرء كارثة أوسلو.
قام القادة الدينيون الصهيونيون في مستوطنات الضفة الغربية و غزة بتشكيل مجلس يشع حاخامات، وبعد دعوة اليهود في البداية للصعود إلى الحرم القدسي، في انتهاك لقرون من أحكام الشريعة الإسلامية، أعلنوا أنّ زيارة الموقع لم تكن مسموحًا بها فحسب، بل يجب تشجيعها من قبل السلطات الحاخامية. ولكن لتجاوز العائقين الآخرين - المسلمون في جميع أنحاء العالم والدولة "الإسرائيلية" - احتاج نشطاء "جبل الهيكل" إلى شيء آخر لحركتهم الجديدة: زعيم.
في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان "يهودا جليك" الأمريكي المولد مسؤولًا حكوميًا شابًا ومنخفض المستوى. عندما أعلن رئيس الوزراء آنذاك "أرييل شارون" خطته لفك الارتباط أحادي الجانب عن قطاع غزة في عام 2005، استقال غليك احتجاجًا. وكان وقت عصيان مدني غير مسبوق من قبل حركة استيطانية دينية مصممة على إخراج خطة فك الارتباط عن مسارها، وقد جذب رفض غليك المتحدي انتباه وسائل الإعلام. وكان "غليك"، وهو شخصية شهيرة ذكية، وعاطفية، يمينية صغيرة، ويتقن اللغتين العبرية والإنجليزية، سلعة ثمينة للحركة. وهكذا، وبعيدًا عن العمل الحكومي، قرر "جليك" الانضمام إلى منظمة استيطانية يمينية كانت غامضة آنذاك، تسمى معهد تيمبل.
تتمثل مهمة المعهد في أن يكون جاهزًا، في أي لحظة، لإحياء عبادة "الهيكل". يدير مبادرات تعليمية (بما في ذلك مدارس دينية متعددة ومناهج للمدارس الأخرى)، ودار نشر، ومتحف يعرض مجموعة متنوعة من الأشياء الطقسية، وكلها تلبي معايير "الهالاخية" المطلوبة لاستخدامها على الفور في الهيكل الثالث.
يمكنك التجول في المتحف، الواقع فوق Western Wall Plaza مباشرة، يمكنك مشاهدة سكاكين الذبح المصبوبة من الفضة النقية والملابس الكهنوتية المنسوجة بمزيج محظور من الكتان والصوف الملفوف فوق عارض أزياء والحشرات والأعشاب الصغيرة التي سيتم مزجها مع رماد البقرة الحمراء.
بينما لا توجد عجول حمراء في مباني متحف المدينة القديمة، عمل الحاخامات المنتسبون إلى المعهد مع "بايرون ستينسون"، رجل الأعمال من تكساس والصهيوني المسيحي الإنجيلي الذي يدير منظمة بونه "إسرائيل" ["بناء إسرائيل"]، لتحديد موقع ونقل خمسة عجول مرشحة "لإسرائيل".
بحلول الوقت الذي غادر فيه المعهد، في عام 2009، كان "غليك" قد أصبح وجه حركة "جبل الهيكل" - وسرعان ما أصبح رمزًا وسببًا لارتفاع شعبيتها. وفي تشرين الأول (أكتوبر) 2014، بعد دقائق من إلقاء خطاب في القدس دعا فيه إلى العبادة اليهودية في الحرم القدسي، أطلق عليه الفدائي الفلسطيني معتز حجازي النار وظل "جليك" في حالة حرجة لأسابيع، لكنه تعافى في النهاية.
في أعقاب الهجوم، خضعت سمعة "غليك" لتحول حاسم في ذهن الجمهور "الإسرائيلي"، وخاصة يمين الوسط الذي لم يكن مهتمًا أو حتى رافضًا لحركة جبل الهيكل. في حين أنّه قبل أن يُنظر إليه عمومًا على أنّه محرض يميني، مما أثار الاستياء في موقع مقدس مثير للجدل، أصبح يُنظر إليه الآن على أنّه ضحية "للعنف الفلسطيني" - لسبب وحيد، كما زعم أنصاره، أنّه كان يحاول التعبير عن حقه المتساوي في العبادة.
اعترف "غليك" بنفسه بهذا الأمر في مقابلة مع هذا المقال، قائلاً إنّ الهجوم "لفت الانتباه إلى الخطر الذي يواجه أولئك الذين كانوا في طريقهم إلى الحرم القدسي. كما أنّها غيرت التركيز، لأنّ الكثير من الناس كانوا يشيرون إلى أولئك الصاعدين على أنّهم الأشخاص الخطرين ويشيرون إلى المسلمين على أنّهم تحت التهديد"، بعد أقل من عامين على الهجوم، تم انتخاب "غليك" للكنيست مع حزب الليكود، وظل هناك حتى عام 2019.
الفكرة القائلة بأنّ "غليك" والحركة بشكل عام يتعرضان للاضطهاد ببساطة بسبب معتقداتهما الدينية يعززها إصرار "غليك" على أنّ هدفه هو ببساطة تحقيق "المساواة" في الحرم القدسي. ولسنوات، كان جليك ثابتًا في ادعائه بأنّه ينسج المثل الأساسية لليبرالية - حرية العبادة، والمساواة، والتعددية - في نشاطه في المعبد. ويميز غليك نفسه عن أولئك الذين يعتبرونه محرضًا - أي شخص ليس على اليمين - أوضّح "غليك": "إنّهم [المسلمون] لا يريدونني أن أصلي. أريدهم أن يصلوا أنا أؤمن بالتنوع، وأؤمن بالتعددية، لكن لا يمكنك أن تقول، كما يفعل جون كيري، "نحن نؤمن بالقيم الغربية، ونؤمن بالسماح بالتعددية الكاملة - وبالتالي في الحرم القدسي، يمكن فقط للمسلمين الصلاة". هذا تناقض. هذا ليس منطقيًا".
باختصار، لدى "غليك" وجهة نظر: نظريًا، يجب السماح للجميع بالصلاة في الأماكن التي يعتبرونها مقدسة. ويجادل النقاد بأنّ المشكلة هي أنّ هذه "اليوتوبيا الدينية" لا يمكن أن تتحقق في ظل الظروف السياسية الحالية للاحتلال والفصل العنصري "الإسرائيلي". قال "عيران تزيدكياهو"، الباحث في الجغرافيا السياسية في "جبل الهيكل" والمرشد في الموقع، "تتلاعب [حركة غليك وجبل الهيكل] بالمستمع ليعتقد أنّ اليهودي ضحية للتمييز" و"يستمر المسلمون [في فلسطين] في فقدان المزيد من القوة والمزيد من المساحة الرمزية، لذلك لا يمكنهم ترك أي شيء وإعطاء أي شيء "للإسرائيليين". عندما يعلمون أنّ حقوقهم محمية، ربما يمكننا حينها البدء في الحديث عن حقوق العبادة العالمية ".
على الرغم من تجاهلها للسياق والواقع السياسي الحالي، إلا أنّ استخدام الحركة للغة الليبرالية يمنحها غطاءً. أدرك "غليك" أنّ حركة جبل الهيكل كانت سامة سياسيًا بشكل لا مفر منه بالنسبة للغالبية العظمى من المجتمع "الإسرائيلي"، وأنّ الطريقة الوحيدة لجعلها قابلة للحياة سياسيًا هي إخفاء أهدافها الأيديولوجية كشكل من أشكال النشاط غير السياسي. وقال: "كل أجندتي السياسية أفعلها بعد الحرم القدسي". وبحسبه فإنّ العكس هو الصحيح بالنسبة للفلسطينيين: "إنّها قضية سياسية [بالنسبة لهم]. الغالبية العظمى من المسلمين في العالم لا يهتمون بالحرم القدسي".
من جانبه ردًا على هذا البيان المنافق من قبل "غليك"، رفض الدكتور جمال عمرو، أستاذ الدراسات الحضرية في جامعة بيرزيت والذي يركز على القدس، فكرة أنّ "الإسرائيليين" اليمينيين يقدرون الأهمية الإسلامية للموقع: "إنّهم لا يفهمون ما تعنيه الأقصى - لا فلسطينيون، ليس من أجل المقدسيين، ولا من أجل 400 مليون عربي في العالم، ولا من أجل ملياري مسلم في العالم".
في الوقت نفسه، أصبح الأقصى بالفعل رمزًا سياسيًا لجميع الفلسطينيين، وليس فقط للمسلمين. قال عمرو: "المسيحيون في فلسطين مؤيدون للأقصى ويساعدون المسلمين على حماية أماكنهم المقدسة ومبانيهم". ويتجذر الدعم المسيحي الفلسطيني للسيادة الإسلامية على الأقصى في النضال الوطني المشترك ضد "إسرائيل": كما يشير عمرو، مُنع الفلسطينيون، المسيحيون والمسلمون، من دخول أماكنهم المقدسة في القدس. و"لقد دمر اليمين "الإسرائيلي" [إمكانية] الدخول السلمي إلى القدس. لا يمكن للمسيحيين القدوم من مدن فلسطينية أخرى ومن دول العالم العربي لزيارة الكنائس والأديرة في القدس". ويقول عمرو إنّ الفلسطينيين لا يستخدمون الأقصى هراوة سياسية لحرمان اليهود من حقهم في الصلاة. بدلاً من ذلك، تدفع سياسات الحكومة "الإسرائيلية" وممارساتها التي تحد من حقوق الفلسطينيين إلى التمسك بالأقصى كرمز للهوية الفلسطينية.
الشرطة
كانت الحكومة "الإسرائيلية"، لعقود، تعارض بشدة الوجود اليهودي في الحرم القدسي. حتى الائتلافات اليمينية رأت أنّ القضية متفجرة للغاية بحيث لا يمكن التطرق إليها، وكان التركيز بشكل شبه حصري على الحفاظ على الوضع الراهن.
لكن في أعقاب الهجوم على "غليك" وحوادث عنف أخرى في الموقع، كان على الحكومة الرد على زيادة الدعم لحركة "جبل الهيكل". قال "موتي إنباري"، الأستاذ في جامعة نورث كارولينا الذي يدرس السياسات الدينية في "جبل الهيكل"، إنّ فترة العنف هذه كانت نقطة تحول في من سيطر على السرد. وأل عنباري، بلاغيا، "من يقود من الآن؟ هل السياسيون يقودون الشعب أم الشعب يقود السياسيين؟".
كانت الخطوة الأولى التي اتخذتها الحكومة هي حظر مجموعتين اعتبرتهما أكبر إثارة للتوتر في الحرم القدسي في عام 2015. في خضم "انتفاضة السكاكين"، ادعى وزير الأمن العام آنذاك "جلعاد إردان" ووزير الدفاع آنذاك "موشيه يعلون" أنّ مجموعات المتطوعين الفلسطينيين المرابطين والمرابطات المتمركزة في الأقصى تشكل خطرًا أمنيًا ويجب أن تكون كذلك ممنوعة في الحرم ((جليك يعتبرهم "إرهابيين"). وفي الواقع، كان المرابطون والمرابطات لا يقومون بأكثر من حماية الحرم من انتهاكات الوضع الراهن من قبل يهود اليمين المتطرف مثل جليك وحلفائه.
كان هذا نصرًا لوجستيًا للحركة: ذكر كل من تحدثت معهم تقريبًا الحظر كعامل رئيسي في زيادة الوجود اليهودي على الجبل. لطالما نجحت الجماعات الإسلامية في جعل الصعود غير مريح لليهود، مما أدى إلى ثني جميع النشطاء باستثناء أكثر النشطاء تشددًا. الآن، كانت الظروف مواتية لعدد أكبر بكثير من اليهود لزيارة الموقع.
لكن حظر الجماعات الإسلامية كان يمثل أيضًا خطوة رمزية إلى الأمام للحركة، واستعراضًا للحكومة التي تؤيد ضمنيًا زيادة الوجود اليهودي في الحرم القدسي- أو، على الأقل، اقتراحًا هادئًا بأنّه لا ينبغي معارضة الوجود اليهودي بشكل فعال.
لم يكن هذا أكثر تأثيرًا في أي مكان من العلاقة بين الشرطة والناشطين. في حين أنّهم كانوا خصومًا في السابق - مع استدعاء الشرطة بانتظام لمنع واعتقال اليهود الذين يصلون في الحرم - أصبحوا الآن على نفس الجانب بشكل متزايد. "أفيف تاتارسكي"، الباحث في منظمة إير عميم غير الربحية التي تركز على القدس، أوضح: "قبل عشر سنوات، اعتبرتهم الشرطة تهديدًا للنظام العام. اليوم، يقول ضباط الشرطة إنّ حركة جبل الهيكل تساعد في الحفاظ على النظام العام".
إنّ التحول في هذه العلاقة مثير للاشمئزاز. بينما تستمر مجموعات نشطاء "جبل الهيكل" في نشر مقاطع فيديو لـ "المضايقات" من قبل الشرطة (على سبيل المثال عندما يمنعون اليهود من إحضار أشياء طقسية إلى الموقع)، من الواضح أنّ الدفء المفتوح بين الاثنين يمكن رؤيته.
"تزيدكياهو"، الباحث والمرشد، يرسم العلاقة الودية الجديدة بين الشرطة والمصلين اليهود لإشعال التوترات في عام 2017. في يوليو من ذلك العام، أطلق مسلحون فلسطينيون النار على ضابطي شرطة "إسرائيليين" كانا يقومان بدورية في الحرم القدسي، ردًا على ذلك، وضعت الحكومة من جانب واحد أجهزة الكشف عن المعادن عند كل مدخل للمجمع. كان هذا التعدي على وصاية الوقف على الموقع أكثر من اللازم. تصاعد الغضب في جميع أنحاء العالم العربي، ورفض الزوار المسلمون دخول المجمع، وصلوا خارجه لمدة أسبوعين تقريبًا. وسرعان ما رضخت الحكومة "الإسرائيلية" للضغط وأزالت أجهزة الكشف عن المعادن وعادت إلى الممارسات الأمنية السابقة.
لكن خلال تلك الأسابيع القليلة، عندما لم يكن هناك مصلين مسلمين في الموقع وكان هناك يهود فقط، تمكنت الشرطة من خفض حذرها. وحصل النشطاء اليهود الذين سعوا لبناء "الهيكل الثالث" على لمحة عن مستقبل محتمل - مستقبل يختفي فيه الفلسطينيون بطريقة ما.
حلم العجل الأحمر
البحث عن العجول الحمراء التي تلبي متطلبات "الهالاش" مستمر منذ عقود. الادعاءات بوجود بقرة حمراء تستحق الظهور على السطح كل بضع سنوات، فقط لتتلاشى كأنّها عديمة القيمة: تم العثور على عدد قليل من الشعر الأبيض أو الأسود، مما يؤدي إلى استبعاد البقرة من المجد الأبدي وتأجيل العصر المسيحاني مرة أخرى.
كان اكتشاف خمسة عجول مرشحة واعدة في وقت واحد صدفة وربما غير ذلك، لقد ولدوا خلال موسم الولادة لعام 2020، وكان الوصول المفاجئ لوباء COVID-19 يعني أنّه لم يكن هناك عدد كافٍ من العاملين في المزارع للقيام بأعمال لوجستية نموذجية، مثل وضع علامات على كل عجول حديثة الولادة. عادةً ما ينطوي وضع العلامات على ثقب الأذن وإدخال علامة - وهو عيب جسدي حسب "الهالاشا" من شأنه أن يجعل البقرة على الفور غير مؤهلة للحصول على غطاء رأس أحمر.
حقيقة أنّ "ستينسون"، المسيحي الإنجيلي الذي يساعد في قيادة البحث عن مثل هذه العجول المرشحة، عثر على العجول في تكساس، ليس مفاجئًا. مع نمو حركة (جبل الهيكل)، انتشرت عبر الحدود والخطوط الدينية: أصبح المؤيدون المسيحيون للحركة مانحين أساسيين لكل من الدعم المالي والسياسي (يعتقد العديد من الإنجيليين أنّ "الهيكل الثالث" سيسكنه المسيح الدجال، وسيتبع ذلك إراقة دماء هائلة حيث سيُجبر اليهود على الاختيار بين التحول أو الموت، وأخيراً المجيء الثاني ليسوع).
علاوة على ذلك، فيما يتعلق بحركة (جبل الهيكل)، فإن نجاح "ستينسون" كان في توقيت مناسب تمامًا: تم تحديد موقع العجول التي لم يتم وضع علامات عليها وتم نقلها جواً إلى "إسرائيل" عندما كانت الحركة تراكم نفوذاً غير مسبوق. وكما لم يتوقع أحد، فقد وصلوا في الوقت الذي عاد فيه "نتنياهو" إلى السلطة - إلى جانب مجموعة من نشطاء "جبل الهيكل".
في 3 كانون الثاني (يناير)، بعد أيام فقط من أداء اليمين الدستورية كوزير للأمن القومي، اقتحم "بن غفير" الحرم القدسي الشريف. قبل أن يصبح عضوًا في الكنيست، "بن غفير" - الذي أدين بارتكاب ما لا يقل عن 50 جريمة على مدار حياته، بما في ذلك إدانته بالتحريض العنصري ودعم جماعة إرهابية - أمضى معظم حياته المهنية كمحامي محاكمة يدافع عن اليمين المتطرف. نشطاء يهود بمن فيهم نشطاء (حركة جبل الهيكل).
كانت زيارة بن غفير في كانون الثاني / يناير بمثابة تكرار لزيارة "أرييل شارون" سيئة السمعة في عام 2000، والتي كان يُنظر إليها على نطاق واسع على أنّها الشرارة التي أشعلت الانتفاضة الثانية. لم تؤد زيارة "بن غفير" إلى اندلاع انتفاضة فلسطينية مماثلة، لكن من المرجح أن يكون استفزازه هو الأول من بين العديد من الأحداث القادمة. مع تداخل عيد الفصح ورمضان في نيسان/أبريل، فإنّ السؤال الوحيد هو ما الذي سيسمح "بن غفير" لمؤيديه اليهود بفعله - وإلى أي مدى سيقيد وصول الفلسطينيين إلى الموقع.
لكن ما إذا كان يختار الإذن، على سبيل المثال، لطلب جماعة (العودة إلى الجبل) Hozrim LaHar بأداء تضحية عيد الفصح في الحرم القدسي، هو أمر غير ذي صلة تقريبًا: ما يهم هو أنّه هو الذي سيقرر. حيث يمنحه منصبه الوزاري سيطرة كاملة على الشرطة على جانبي الخط الأخضر، بما في ذلك تلك الموجودة في الحرم القدسي. الوضع الراهن، إلى حد ما، في يديه.
علاوة على ذلك، قد تحفز الظروف السياسية المواتية الحالية القادة الدينيين على اغتنام اللحظة. كان خرق القواعد عندما تسمح الظروف سمة مميزة لحركة (جبل الهيكل) خلال العقود القليلة الماضية - كما حدث في أعقاب اتفاقيات أوسلو وبعد محاولة اغتيال "غليك"، عندما بدأ الحاخامات الناشطون في حث اليهود المتدينين على زيارة الحرم القدسي. ليس من الصعب أن نتخيل أنّ القادة الدينيين الذين يأملون بشدة في عودة عبادة المعبد قد ينظرون في الاتجاه الآخر عندما تصبح العجول الحمراء الخمسة، مثل جميع المرشحين الجدد الآخرين، غير مؤهلة تقريبًا.
لن يتم إجراء هذا الفحص لمدة عام آخر - تحتاج العجول أولاً إلى النمو إلى حجمها المحدد. في غضون ذلك، يتفاؤل نشطاء (جبل الهيكل) بأنّ الحكومة مستعدة لمنحهم العديد من أهدافهم قصيرة المدى: تمديد ساعات الزيارة اليهودية، والسماح بالطقوس الدينية، وحتى تخصيص جزء من (جبل الهيكل) كنيسًا يهوديًا.
يمكن لأيّ من هذه التغييرات في السياسة أن يؤدي بسهولة إلى رد فعل عنيف فلسطيني ودولي. ولكن في حين سعت الحكومات السابقة عادةً إلى إبقاء التوترات منخفضة في الحرم القدسي فإنّ "بن غفير" مختلف. و "أخشى أنّه سيحاول خلق تعقيدات في الحرم القدسي من أجل خلق الفوضى والفوضى"، كما قال عنباري، أستاذ الأديان. حي ثأن بن غفير يزدهر بالفوضى، وبشكل أكثر دقة، يتغذى على إدراك هذا الفوضى. كما في لحظات حريق "الرايخستاغ"، حيث يمكن للقوميين الشعوبيين الانقضاض على سياساتهم الراديكالية وتنفيذها، مدعين طوال الوقت أنّهم يحمون الأمة والوطن. إنّ (جبل الهيكل) المزعوم - رغم أنّه مشحون، ومصدر صراع لا ينتهي، وهو الآن رمز لتزايد القوة الدينية الصهيونية - هو المحفز الواضح لشخص مثل "بن غفي"ر. ومن السهل أن نتوقع أنّه ينتظر، أوحتى ينسق، اللحظة المناسبة ليأمر برد كبير. وهو لن ينظر إلى التصعد كمشكلة بل كفرصة.
*المصدر: بتصرف عن نيت أورباخ. 972mag
